Quand j'avais deux ans, j'ai été mordu par un chien. Je ne m'en souviens pas précisément, mais cette peur s'est installée dans ma mémoire, avec l'impératif: "S'il y a un chien, fuyez!". Par propriété transitive, j'ai étendu cet automatisme devant tout être à queue. Maintenant, j'ai encore quelques rides et une relation plus honnête avec tous les animaux: je ne cours plus comme un diable, je ne suis pas sur la table. Nous nous tenons à deux mètres et nous nous ignorons. Pourtant je sens que dans cette relation tiède qui est la nôtre, qui est la photographie de la parfaite distanciation sociale si essentielle aujourd'hui, il me manque quelque chose.
Les animaux parlent de nous
Car après tout les animaux ne sont pas (seulement) ceux qui nous accueillent quand nous rentrons chez nous, et reconnaissent la géographie de nos habitudes et de nos relations, mais ce sont aussi, peut-être avant tout, des symboles et des signes capable de révéler et de stimuler des connaissances exceptionnelles et inhabituelles, et des réflexions sur le monde environnant et l'homme.
Parce que les chatons sont des stars du web
"Par leur langage non verbal et leur manière particulière de se déplacer et d'interagir avec le monde, les animaux nous interpellent, nous parlent et nous questionnent»Explique Sabrina Tonutti, anthropologue et auteure, avec l'éthologue Roberto Marchesini, du livre Magic Animals, (dont une édition révisée vient de paraître). "Ils sont comme des miroirs qui reflètent non seulement leurs propres particularités, mais aussi nos désirs, nos peurs, nos vices et nos vertus.". Et ainsi, tandis que l'homme observe les animaux et attribue la ruse au renard, le courage au lion, le zèle à la fourmi, en réalité ce qu'il observe et décrit, c'est lui-même.
Ces dernières années, souligne l'anthropologue, «la tendance de l'homme à se considérer comme le feu, la mesure et le mètre de toutes choses l'a conduit à anthropomorphiser, humaniser les animaux, au point d'annuler, d'éliminer, ces éléments d'altérité et de différence caractéristiques de tous les types ". Je suis un exemple non seulement les photos de chatons avec des lunettes de soleil colorées et celles de chiots en pyjama pour la nuit, mais tente également de projeter sur eux une série de besoins et de besoins non pertinents pour leur espèce. Type: être inclus dans le statut familial et l'héritage et recevoir des délices culinaires dans le style Deliveroo à la maison. 
Et nous aimons transformer notre maison en zoo
Ce faisant, cependant, souligne l'expert, «l'homme a fini par ne pas reconnaître ses besoins et ses besoins éthologiques qui sont, au contraire, de première importance», y compris celui de vivre dans des habitats adaptés à l'espèce. C'est ainsi que non seulement les chiens et les chats sont entrés dans des espaces domestiques modestes (récemment considérés comme des animaux de compagnie également en Chine, où ils ne peuvent plus être mangés), mais aussi des perruches, des petits poissons, des tortues et des lapins. A la base de ce comportement, selon Tonutti, il y a cependant aussi des questions primordiales. "L'adoption par l'homme de chiots d'autres espèces (phénomène qui appartient à toutes les cultures et sociétés) découle de la profonde gratification que ressentent les humains lorsqu'ils parviennent à étendre les soins parentaux de «leurs propres chiots» à ceux d'autres espèces».
L'effet chiot fonctionne vraiment
Ce contentement similaire expliquerait pourquoi le cerveau des mères réagit de manière très similaire lorsqu'ils regardent une image de leur enfant ou celle de leur animal de compagnie (comme le montre une étude de 2014 du Massachusetts General Hospital) et clarifierait pourquoi, par exemple, le les chiens qui font des expressions de chiots sont plus susceptibles d'être adoptés dans les chenils.
Mais ce ne sont pas des enfants
Cependant, l'anthropologue met en garde, «même si la relation avec un animal-compagnon peut avoir des répercussions et des résultats bénéfiques sur les personnes, l'animal n'est ni un outil thérapeutique, ni un enfant, un frère ou un parent. Il est membre de la famille, mais avec son propre rôle et sa propre identité précieuse et distincte ».
Identité largement (sinon totalement) différente de celle de l'homme. Comme le soutient également le philosophe Leonardo Caffo, qui vient de publier le livre Le chien et le philosophe (Mondadori), "Les animaux sont ontologiquement, structurellement, autres que nous". Et il faut se contenter de l'intuition et de ne jamais posséder leur comportement, qui reste une grande inconnue, malgré les tentatives romantiques d'identification ». Après tout, Caffo se demande, "comment pourrions-nous jamais savoir ce que ça fait d'être ce que nous ne sommes pas, ce que nous ne serons pas?".
Le mystère qui les entoure
Car après tout, si on y réfléchit, même si on les a étudiés, on les a aimés, même si leurs vers étaient les premiers sons qu'on apprenait (comment fait le chien? Bau. Et le chat?), Même si leurs photographies envahissent le pages web et journaux, nous, les animaux, en savons peu, même si nous imaginons beaucoup.
A cet égard, la relation entre l'homme et l'animal ressemble à toute relation d'amour ou d'amitié, dans laquelle chacun construit dans sa tête et son cœur sa propre version personnelle de l'autre.
Il n'y aurait rien de mal à profiter de cette image idéalisée, tant que vous ne la confondez pas et ne la superposez pas à la réalité. Car, même si nous pensons qu'ils nous comprennent et partagent nos humeurs et nos émotions (une question controversée sur laquelle les scientifiques ne sont pas parvenus à des avis unanimes), les animaux restent un mystère grand et fascinant.
Et peut-être que ce qui me manque, c'est précisément cette occasion unique d'observer et d'explorer d'autres façons (et mondes) possibles de vivre l'environnement, les expériences et les relations.
